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• Simon Leys, l’homme qui a déshabillé Mao1er mai 07:54, par Luniterre

   

   

  Dans ce « documentaire », indépendamment de ce que l’on peut penser du fond, il y a pas mal d’approximations, mais peut-être sont-elles nécessaires au propos lui-même, qui se contente essentiellement d’enfoncer les portes ouvertes, et donc sans trop regarder ce qu’il y a réellement derrière, contrairement à ce qui est prétendu.

   

  On ne peut pas tout revoir en détail dans un post, mais il y a au moins un passage clef que l’on peut expliquer facilement, à propos de l’émission de Pivot en 1983, et qui montre que si Maria Antonietta Macciocchi est possiblement l’imbécile infatuée d’elle-même qu’elle semble être, Simon Leys, malgré de grandes qualités, n’est pas forcément l’intellectuel d’une honnêteté irréprochable que l’on nous présente.

   

  En effet, lorsqu’il sort de sa pochette son petit papier soigneusement préparé pour sa citation de Mao louant Staline en 1958 il ne peut pas ignorer, étant donné ses connaissances de sinologue, que c’est là la version « officielle » des œuvres de Mao, mais qu’elle ne reflète précisément que sa « pensée officielle », qui consistait à tenter de récupérer le prestige de Staline, encore immense, à cette époque, parmi les communistes.

   

  Alors que précisément en 1958 Mao lance effectivement le tragique « Grand Bond en Avant », et précisément sur la base d’une critique radicale de la pensée économique de Staline, telle qu’exprimée en 1952 à l’occasion du XIXe et dernier Congrès du Parti Bolchévique, dans « Les problèmes économiques du socialisme en URSS ».

   

  Ces textes critiques de Mao en 1958 étaient déjà connus et publiés en France depuis 1975, et Simon Leys ne pouvait donc pas les ignorer.

   

  Maria Antonietta Macciocchi reste incapable de lui répondre, soit par ignorance, soit parce qu’évoquer cette « contradiction » l’amènerait à finalement défendre Staline contre Mao, étant donné qu’il avait en quelque sorte déjoué le personnage par avance, mais déjà historiquement, lors de leur entrevue à Moscou, ce qui est également bien connu et documenté.

   

  Quoi que l’on pense de l’un ou de l’autre, il faut aller jusqu’au bout de la réalité des faits et des traces historiques, si on veut vraiment pouvoir en tirer des leçons, et non pas se contenter de rabâcher des lieux communs dans le style « café du commerce ».

   

  En 1983 Maria Antonietta Macciocchi voulait encore conserver une sorte de « béatitude maoïste » qui l’avait portée jusque là, avec une pseudo-« critique de gauche » de la Chine de Deng Xiaoping, et Simon Leys voulait enfin rentrer dans le top-club, en quelque sorte, de l’anticommunisme systémique.

   

  Le vent d’Est ayant déjà tourné, la manche revenait donc à Simon Leys, sur la base de quelques poncifs simplistes associant l’URSS et la Chine dans le même panier « communiste » alors qu’il s’agit en réalité de deux histoires très différentes, y compris dans leurs conséquences aujourd’hui.

   

  A chacun de chercher à comprendre réellement ou de se contenter des poncifs rassurants sélectionnés pour la tranquillité d’esprit du lecteur et de l’auditeur/téléspectateur, qu’il soit de droite ou de « gauche », en fin de compte.

  Luniterre

   

  Le texte de 1958 de Mao contre Staline ne se trouve pas sur le net. Il est cité, avec extraits en photocopies et références bibliographiques dans cet article :

   

  https://tribunemlreypa.wordpress.com/2016/11/02/maoisme-etou-marxisme-leninisme/

   

  Le texte de 1952 de Staline, critiqué par Mao en 1958 :

  http://ekladata.com/XIzOUZU5-5fFmO7t-8yEXxBGAJM/Les-problèmes-économiques-du-socialisme-en-URSS.pdf

   

  Egalement ici :

  https://tribunemlreypa.wordpress.com/wp-content/uploads/2017/11/les-problemes-economiques-du-socialisme-en-urss.pdf

   

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 http://cieldefrance.eklablog.com/a-propos-du-film-public-senat-sur-simon-leys-a215743081